Julio Iraheta Santos - El Salvador

Un zapatazo en el nombre de Mahoma y el otro en el de Alá contra el Satán imperialista cánido maligno Qué unción de dignidad para millones de irakíes y la memoria dolorosa de sus niños mujeres y mayores cientos de miles asesinados por el imperio ¡Gracias! Muntazer al-Zaidi por iluminarnos y compartir el corazón de los hermanos de Simbad por la estela de tu patriotismo que cruza las aguas de una humanidad renovada en su esperanza ¡Salaam aleikum!

Lejeune Mirhan: A simbologia de um sapato

A simbologia de um sapato Por Lejeune Mirhan Al Zaide é jovem mesmo. Tem apenas 29 anos. Foi, ainda sob o governo de Saddam Hussein, presidente de uma entidade estudantil. Segundo a emissora Al Jazeera, é membro do partido Comunista Iraquiano. Tem muitos irmãos e alguns deles mortos em combate na resistência contra a ocupação do Iraque por tropas estrangeiras desde 2003. Zaide é jornalista da emissora de TV Al Baghdadiya (cuja central fica no Cairo). Todas as reportagens da TV que ele faz na cidade de Bagdá ele conclui, dizendo, “da Bagdá ocupada”. A própria emissora que o emprega exigiu a sua imediata libertação, assim como o Sindicato dos Jornalistas do Iraque. Al Zaide virou instantaneamente um herói nacional. E usou a sua arma mais potente, tanto física como simbólica: seus sapatos de sola de borracha pesados. Foi ficando cada vez mais irritado com a entrevista coletiva que Bush vinha dando, com suas mentiras habituais, ao lado do primeiro Ministro fantoche do Iraque, Nuri Al Maliki. Num determinado momento, decidiu arremessar os seus dois sapatos contra Bush. A catatonia dos presentes e mesmo da segurança presidencial foi tamanha, que ele conseguiu inclusive tempo para atirar o segundo sapato. A frase que ele proferiu, gravada ao vivo por todas as emissoras presentes foi: “É o seu beijo de despedida do povo iraquiano, seu cachorro. Isso é pelas viúvas, órfãos e pelos que foram mortos no Iraque”. E não precisava dizer mais nada. Al Zaide mostrava-se ao mundo como o vingador dos mais de 200 mil iraquianos mortos, representava o sentimento de uma nação destruída, desmontada, aviltada, vendida, entregue à sanha imperialista e com quase toda a sua infra-estrutura destruída e vendida ao setor privado (doadas, na verdade). Sua fama foi instantânea. Foi saudado no mundo inteiro. Passeatas saíram às ruas para exigir a sua imediata libertação. Circulou a informação de que um empresário saudita estaria oferecendo dez milhões de dólares por um dos sapatos que foram arremessados contra Bush. A foto de Al Zaide não saia de todas as TVs árabes e os jornais americanos publicaram o sapato “voador” passando rente à cabeça de Bush. Claro, os americanos procuraram minimizar o fato, dizendo que o mesmo não tinha importância alguma e que o jornalista não agiu em nome de nenhuma organização e não expressava a vontade do povo. Pura balela. Só se falava do ato de bravura praticado por um árabe contra o chefe do império mais odiado da história. Os policiais que o prenderam, o espancaram brutalmente. Seu irmão, Maitham Al Zaide, afirma que diversas de suas costelas foram quebradas e seu olho foi atingido por coronhadas de fuzil. Continua preso sem que nenhuma acusação lhe tenha sido feita e que nenhum comunicado tivesse sido enviado formalmente à justiça por sua detenção. Fala-se que poderia pegar de sete até quinze anos de cadeia por ter tentado agredir chefe de estado estrangeiro em visita ao Iraque. Imediatamente, uma rede de advogados formou-se para defendê-lo e exigir a sua libertação. A imprensa noticiou mais de cem advogados dispostos a prestar seus serviços gratuitamente para que ele possa ser libertado. O chefe da defesa de Saddam Hussein, Dr. Jalil Al Duleimi, será o provável defensor central de Al Zaide. Ainda continua sem nenhum contato tanto com seus familiares, como amigos e advogados, num claro desrespeito às tais normas mínimas de direitos humanos que os Estados Unidos tanto, e hipocritamente, pregam pelo mundo afora sem respeitá-las em lugar nenhum onde têm hegemonia. * Artigo originalmente publicado no site www.vermelho.org.br. Lejeune Mirhan, sociólogo da Fundação Unesp, arabista e professor. Presidente do Sindicato dos Sociólogos, membro da Academia de Altos Estudos Ibero-árabe de Lisboa e da International Sociological Association. Tomado de: Correio Icarabe, envio: rui mendes

Julio Yao, Panamà

SOLAMENTE EL AMOR SALVARÁ AL PLANETA - A Carmencita Tedman, ambientalista patriota - Brama de dolor la tierra herida. Peces y camarones corren, saltan, ¡vuelan! huyendo de aguas que envenenan sus moradas. Es medianoche y hace frío. Desde lo alto de esta colina, nos guiña el mar con sus destellos y sólo se oyen rumores de olas y de alas. Es medianoche y hace frío, pero yo estoy contigo, guerrillera  de albas y crepúsculos. El suave claror de luna llena baña las dulces estribaciones hasta las costas. Brama la tierra, herida de muerte. Las olas lloran, se secan los ríos, ¡la vida muere! Dos seres angustiados otean el Universo clamando auxilio pero nadie nos oye.  Nadie contesta. Ruge el mar y tú estás conmigo, queriendo atrapar voces  inteligentes en este planeta de sordos e insensibles. Tiemblas como fruta madura en su rama, pero nadie responde a nuestros ruegos. Nadie contesta, el planeta muere pero yo estoy contigo en medio de la noche, en medio del dolor. Coronado de paneles solares, aquel satélite escucha las voces en el Cosmos. ¿Escuchará las nuestras? El Gran Hermano -- el Ojo que todo lo ausculta -- capta señales de vida inteligente en el espacio mientras en esta colina fría dos seres angustiados claman en medio de la noche, en medio de la nada, en medio del dolor, ¡pero nadie responde! mientras gime la tierra y lloran los mares, mientras peces y camarones buscan su salvación entre los bosques, mientras este planeta agoniza y nadie responde y toda tú  tiemblas como fruta madura entre las ramas, ¡porque solamente el amor salvará al planeta! Guánico, distrito de Tonosí, provincia de Los Santos, Panamá.    15 de diciembre de 2008

Alexander Zanches, Panama

SER Y ESTAR PARA SER o hacia una poética honesta       Acentuar el concepto; insistir en la esencia de la idea, ha sido desde la más remota antigüedad de las civilizaciones, tarea inherente y omnisciente del poeta. Con éste propósito elaboró herramientas y recursos inmateriales que le ayudaran a expresarse de modo que su mensaje llegara a la psique de sus lectores-escuchadores, puesto que no siempre el poeta “imprimió” su obra en un soporte asible. Se crearon escuelas literarias y corrientes de pensamiento que, en mucho, enriquecieron el bagaje cultural y artístico de los pueblos, aunque en muchos casos, la práctica dogmática de los postulados de estas o algunas de estas escuelas, terminaron alejando a la masa “ignorante” de la obra de los poetas eruditos, que oscurecieron su mensaje y se acercaron más a las élites intelectuales y económicas. Siempre hubo, sin embargo, poetas populares que, en algunos casos dejaron sin firmar sus escritos, quedando en labios de la población llana, la tarea de perpetuarlos en el tiempo en agradecimiento por el sacrificio de sus egos.               Es pues, en gran medida, de índole docente el papel del poeta en la sociedad a que se debe, pues ilustra con su obra el mundo de quien se adentre ya por diversión o buscando una puerta de acceso al conocimiento del mundo inmaterial. Mal puede, por tanto, llamarse tal un poeta que huya del hábito de la lectura por evitar las “influencias”, creyendo que el poeta nace y no se hace. El poeta se autoconstruye puesto que sólo nace humano y no poeta. Signado, por sus vivencias particulares durante su niñez y juventud, devendrá poeta y para no caer entre las garras de la mediocridad, se hará lector (en ocasiones fortuitas, empedernido), puesto que es en la lectura de los poetas que sobrevivieron al “filtro” de la historia donde encontrarán las ideas que nutran de verdades universales sus obras, por cuanto continuarán el debate, la búsqueda ideal, el ideal de satisfacción espiritual y material de la humanidad. El poeta no tiene mayores obligaciones que con su obra y con sus lectores, ésta es su responsabilidad única. Para ello ha de encontrar los mecanismos de una identidad poética propia o colectiva, pero encontrarla; devanarse los sesos en la búsqueda. Sí, sé que peco de ultraísta, quizá hasta de ortodoxo. Sólo no se “crea” que busque imponer a nadie mi criterio. Sólo lo expongo.               En poesía, como en todo, ocurre -grosso modo- una distribución en sentido lineal, de tres grandes grupos, en uno de cuyos extremos se ubican los mediocres ortodoxos y en el otro, los eruditos ortodoxos. En medio de estos polos extremos, ocurre la concentración de buscadores de un equilibrio siempre evanescente (entre los cuales me ubico). Esta porción, quizá la más numerosa, que llamaré sub-casta, se debate a ciegas o casi a ciegas entre la duda sobre si se sacrifica el contenido en aras de la estructura o la estructura en aras del contenido. ¿Qué se gana con sacrificar a una o a otro? ¿Por qué no hacer partícipes a ambos elementos en la construcción lúdica de un mundo en que florezcan por igual el contenido y la estructura, en armonía complementaria? Habría entonces que preguntar si ese “sacrificio” no esconde la incapacidad de dominar la estructura… porque asunto de elección personal, responsable y respetable, es que una vez conocido, comprendido y dominado el arte de jugar con la estructura, el poeta en uso pleno de su libertad, decida abandonar el uso de tal o cual forma o estructura. Es asunto soberano del poeta, (a mi entender a veces superfluo), el decidirse por enderezar sus pasos en el rumbo que tome como propio. Lo que no acepto, porque no comprendo, es que en defensa de esa “soberanía” el o la poeta esgrima sofismas que escondan a la masa o a sus “co-legos” su incapacidad de dominar la estructura que combate. Porque quien ha dominado las estructuras del arte que DOMINA y se aleja de alguna forma estructural, lo hace con plena conciencia de que a partir de ese momento su poética ha de estar libre de los parámetros que expulse de su obra, entonces sí, por los motivos que quiera. Es decir, no me vengan con cuentos. Hay que tomar conciencia de ser y estar para ser.             Ya quisiera que los mediocres se elevaran un ápice por sobre sí mismos y que los eruditos descendieran de sus nubes intelectuales hasta la humana realidad del hombre. Comprendo -sin embargo- que es deber único del individuo despertar, levantarse y andar por su propia voluntad e impulso hacia la meta material o metafísica, que se haya propuesto, del mismo modo en que la meta debe alejarse despavorida, cada vez que sea alcanzada, para seguir siendo…

Elias Letelier, Chile (en italiano)

Teoria delle scarpe Voglio chiedere permesso. Non voglio disturbare nessuno! Dimenticatevi di me per un momento: Cediamo il passo a cose più essenziali. Accade, ad esempio, che mi hanno sempre sconcertato le scarpe: vanitose come le olive, arroganti come le farmacie; e benché io non sia d’accordo, a volte sembrano esse  l’ unica cosa preziosa che vaga per le strade. Hanno la stessa  personalità dei mobili; passano per tanti luoghi, ignorando tante cose delle strade, che mi atterrisce non sapere ciò che pensano. Sono tanto interessanti le loro vite, che un altro giorno, quando avrò più carta, mi troverai in un’altra pagina per parlarti della teoria dei lacci. Molte grazie!

MISILES TELEDIRIGIDOS CONTRA ZAPATOS TELETRANSMITIDOS

por Darwin Romero Montiel ¡Otra vez los medios! Los medios que no transmiten las ejecuciones extrajudiciales del imperio norteamericano en todo el mundo; los que no están presentes con sus cámaras de alta resolución y sus antenas satelitales cuando las bombas norteamericanas caen "por error" sobre escuelas, hospitales y cualquier otro espacio de reunión de civiles indefensos; los que no transmiten las torturas en el interior de las cárceles iraquíes y guantanameras, entre otras; los mismos que no aparecieron por ninguna parte cuando se estaba acabando con la maravillosa reserva histórica, arquitectónica y arqueológica de Bagdad; los medios que decidieron que "La revolución no será televisada"… esos mismos medios, ahora repiten como una noticia de primera plana, con imágenes desde distintos ángulos; audio ambiente; iluminación perfecta; en cámara rápida y cámara lenta… con todo el regodeo del sensacionalismo, el atrevimiento de un colega –valiente por demás- que decidió inmolarse profesionalmente ante la desfachatez de este "salto atrás" de la especie humana que quiso burlarse –tal vez por su inconsciencia patológica- de la dignidad del pueblo iraquí, en su propio seno. Tal vez haya sido premeditada (de eso no podemos estar seguros), pero lo que sí es cierto es que fue una reacción explosiva… desbordante… impaciente… desesperada de este camarada que resistió menos que muchos de los presentes que tal vez pensaron en la misma acción cuando escucharon decir a aquel cínico genético, que la muerte de miles y miles de iraquíes inocentes y la devastación de un país entero había sido un error. Esto no es una presunción. Quienes pudimos ver y escuchar la teletransmisión antes de que la industria de la manipulación suprimiera el audio de Bush, nos dimos cuenta que el periodista lanzó sus zapatos, justo cuando el criminal confesaba la responsabilidad sobre el genocidio. Simultáneamente se ve el zapato volar como una flecha de dignidad mientras sale de la boca de "mister danger" la palabra "error". Ahora los medios del mundo condenan al periodista en cuestión. Inclusive algunos fablistanes… se disculparon de inmediato con el  loco de Washington por la "afrenta de aquel osado colega". Cuántos de ellos habrán pedido disculpas a las madres, padres, hijos y demás familiares de los miles de compatriotas del héroe de los zapatos que murieron mientras caminaban por las calles de su ciudad, recibían clases en sus escuelas… o simplemente dormían. Cuántos se habrán excusado con los dolientes de la invasión gringa por no haber dicho el "quien" o el verdadero "por qué" de las "5-W-H"… regla matriz del ejercicio del periodismo.   Algunos medios sugieren cierta ponderación a favor del "Guillermo Tell de los zapatos", tal vez por tratarse de que la contraparte es el ex presidente con el que nunca tuvieron muy buenas relaciones y además porque de este árbol caído se puede sacar toda la leña que se requiera mientras los Demócratas ocupen la Casa Blanca. Pero estos mismos medios, siempre tan bien ubicados… los que prevén la disposición de las cámaras para no perderse ni un solo ángulo del espacio, no muestran cuando los esbirros del –aún-- mandatario norteamericano le fracturaron un brazo, varias costillas y quién sabe que otra parte de su cuerpo al conminado periodista… quien por cierto, pareciera no estar suscrito al Seguro de Defensa de "Periodistas sin Frontera" y mucho menos al de "Human Rights Watch". Propongo una jornada internacional de lanzamiento de zapatos frente a las embajadas de los Estados Unidos, en apoyo a ese colega que aprovechó la ocasión para hacer lo que millones quisiéramos… por ese camarada que lanzó sus zapatos por los muertos de Irak; Afganistán; Kosovo; Palestina; El Líbano; Vietnam; Centroamérica; Chile; Las Malvinas y el resto de Argentina; Bolivia; por Allende; por Arnulfo Romero; por los muertos de Posada Carriles; los del 11 y 12 de abril en Venezuela; los de Chorrillos, en Panamá; los de Haití; los de Vieques; los de la África hermana; por el bloqueo a Cuba; y por el resto de las víctimas del Imperio Norteamericano.                                                                                       www.lataguara-darvin.blogspot.com

Arturo Corcuera, Perù

VUELAN LOS ZAPATOS EN BAGDAD Vuelan los zapatos como misiles sobre George W.Bush. Se vuelven los zapatos contra él y los pasadores aprovechan su ajuste de cuentas. En lengua milenaria que da flor al idioma le gritan los zapatos al oído: "¡pedazo de perro!" Desde el patíbulo el ahorcado le tira, agusanados y fríos, sus zapatos de muerto. Vuelan los zapatos descalzos de los asesinados, de los escarnecidos en Guantánamo, de las viudas sin ojos de tanta lágrima, de los niños sin brazos pintándole la cara desteñida a George W. Bush con cagarruta de soldado invasor. No quiero calzado Pierre Cardin, menos calzado Bertulli Boston (de diseño italiano) ni calzado Klass (de las estrellas de cine), quiero zapatos de la resistencia marca MOUNTAZER AL ZAUDI, madre.

Asociación "América Latina Publicaciones"

Asociación "América Latina Publicaciones"        "El Chasqui de América Latina"                   Ed. electrónica.       Association loi 1901 - France  http://membres.lycos.fr/asocamerlat/

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